Nietzsche y su lucha contra el demonio.
Hablar de la vida y la obra de un filósofo que derrumbó el monopolio
de la moral religiosa. Así como del absolutismo de cualquier verdad. Es
adentrarse en terreno peligroso si se carece de una sensibilidad de artista.
Pero de un artista que desafíe las cumbres, los ídolos de los humanos, los
dogmas dominantes -tanto filosóficos como científicos- y, desde luego, estéticos.
Si se carece de esta sensibilidad se hace muy difícil el entendimiento de
sus postulados. Y, lo peor, se puede caer en el error de un prejuicio,
de un juicio a priori. Se le debería tener pena a quien se adentrara
en el entendimiento de esta filosofía sin sensibilidad.
Como diría Nietzsche: ''Si hay un método para encontrar, en los rincones
profundos del alma y en la oscuridad de la memoria del inconsciente, las
formas más antigua que hayan vegetado jamás, éste nos llevará a reconocer
semejanzas de estructuras entre las larvas superficiales de los sentimientos
y de las ideas que pueblan una misma región psicológica''.
En este contesto, donde el que se adentre en sus postulados, debe ser un
pensador que le gusten los peligros. Y, ''a quién le interesan los peligros(tal vez)?
Para ello habría que esperar la llegada de un nuevo filósofo con gustos e
inclinaciones diferentes y opuestos a los ostentados hasta ahora; filósofos del
peligro (tal vez), en todos los sentidos de la palabra. Pues bien -y digo con
seriedad- creo que esos filósofos han aparecido ya en el horizonte''. Es decir,
que Nietzsche previó a quien se adentrara en su filosofía del peligro de mostrar
la naturaleza del espíritu del hombre.
Darwin nos mostró la evolución de la especie y Nietzsche nos mostró la evolución
de la moral religiosa del hombre. De la decadencia del espíritu, según e filósofo.
Podemos estar de acuerdo o no con él. El nos lo agradecería. El diría ''yo amo
a aquel cuya alma se da por entero y no pretende que se lo agradezcan ni que
le devuelvan nada, pues entrega siempre y no quiere conservarse a si mismo''.
Cómo satisfacerse con el saber absoluto!, con el juicio a priori!, con la sabiduría
del filósofo. Para Nietzsche este era el desafío. ''Renunciar a los juicios falsos,
equivaldría renunciar a la vida, a negarla. Aceptar la negación de la verdad constituye
la condición de que la vida significa, claro está, un enfrentamiento muy peligroso con
los sentimientos que normalmente tienen de los valores, y una filosofía que se atreva
a esto se sitúa, solo por ello, ''Más allá del bien y del mal''.
Esta es su filosofía, buscar, romper dogmas, cantarle a la vida, desafiarse a si mismo.
Un espíritu con demasiada energía para estarse quieto. La tranquilidad de espíritu lo
martirizaba. Stefan Sweing diría más tarde que el demonio que llevaba dentro y con
el que luchaba constantemente, no lo dejaría en paz hasta agotar toda su energía.
Y a si mismo fue, Esa lucha se prolongó toda su vida. Desde luego que de esta lucha
sólo la humanidad a sido beneficiada. Todas sus obras fueron el resultado de ella. En
su primera obra se muestra esa lucha de Titanes. ''El origen de la tragedia''. Para muchos
la obra más académica del filósofo. Donde trata de demostrar, de forma cronológica, el
origen de la decadencia del ser humana.
En esta obra se nota su comienzo académico. Es decir, la filología. Pero sólo tuvo que
leer a Shopenhauer para que la lucha entre el demonio y el filósofo fuera más violenta.
Y esta violencia le trajo como consecuencia el abandono de la filología y su apego a la
filosofía.
Este fue el primer triunfo del filósofo contra el demonio. Pero ya el demonio le había
ganado varias batallas.
La primera gran victoria del demonio sobre Nietzsche fue a los cinco años. La muerte de
su padre. Este dolor nunca lo abandonaría. Y, sin temor a equivocarme, sería el detonante
de su posterior crisis religiosa.
Esta lucha se prolongaría toda la vida. El demonio, al no poder doblegar el espíritu, atacaría
sin piedad su cuerpo. Dolores de cabeza, sífilis, trastornos estomacales, trastornos de la vista,
depresiones y nauseas. Hasta el extremo de hacerlo retirar de su clase de filología de la
universidad de Basilea.
Esto fue una bendición para el filósofo. Se dedicaría por completo a lo que a él más le gustaba,
a escribir, a filosofar, a brindarle luz al hombre.
Escribió en ''Así.habló Zaratustra'', ''he hecho para los humanos el regalo más grande que hasta
ahora ésta a recibido. Este libro más elevado que existe, el autentico libro del aire de las altura
-todo el hecho ''hombre'' yace a enorme distancia por debajo de él- es también el libro más
profundo, nacido de la riqueza más intima de la verdad, un pozo inagotable al que ningún cubo
desciende sin subir lleno de oro y de bondad''.
Pagaría muy caro el atrevimiento de mostrarle el fuego de la sabiduría a los hombres. No le
comerían el hígado como a Prometeo, pero si lo condenarían al ostracismo. Los hombre
contemporáneo, y no los dioses, no lo perdonarían.
De esta época del dominio de la voluntad del poder de su espíritu, saldrían sus mejores obras:
Consideraciones intempestivas, Humano, demasiado humano, La gaya ciencia, Así habló
Zaratustra, Más allá del bien y del mal, La genealogía de la moral, El caso Wagner, El crepúsculo
de los ídolos, Nietzsche contra Wagner, El anticristo y Ece homo, una auto biografía.
Todas estas obras de luces y sabiduría para la humanidad, la escribiría en un período relativamente
corto. El filósofo más que nadie estaba consciente de esa lucha que estaba llevando a cabo. No
podía permitirse un minuto de su tiempo en contemplaciones estériles. Era en el hombre que
tenía que concentrarse, es decir, dedicar todo su conocimiento a éste. El mismo filósofo diría:
''Un hombre dedicado al conocimiento que ''ama'' sacrifica tal vez su humanidad''.
Y sí que Nietzsche la sacrificó. Toda su fuerza -de espíritu y de cuerpo- cayó abatida por el
demonio. Para algunos humanos estaba loco, pero, tal vez para otros, estaba en un eterno presente.
Sandy Valerio.
